黒死牟の凄絶な最期が描かれるのは、原作単行本コミックス第20巻（第174話〜第179話）です。
悲鳴嶼、実弥、無一郎、玄弥の命を賭した猛攻により、時透の命懸けの赫刀と玄弥の血鬼術で動きを止められ、悲鳴嶼と実弥の一撃によってついに頸を切り落とされた黒死牟。しかし、彼は自らの武への執念から頸の弱点を克服し、頭部を再生させます。鬼舞辻無惨と同じく「首を斬っても死なない生物」へと進化を遂げたのです。
だが、その直後に訪れたのは肉体の死ではなく「精神の完全な敗北」でした。実弥の刀身に映った自分の姿――それは、かつて憧れた気高い侍の面影など微塵もなく、頭部から無数の牙や角が生え、六つの眼が狂気に濁った醜怪な化け物の姿でした。
「これが、私のなりたかった姿なのか？」「侍の姿か、これが？」
自らの醜悪な姿に激しい動揺を覚えた黒死牟は、技を放つことを躊躇し、再生が停止。時透が遺した赫刀の傷口から肉体が崩壊を始め、塵となって消滅していきました。
肉体が灰燼に帰した跡に残されたのは、着物の残骸と、かつて自分が幼い縁壱に与え、縁壱が80歳で死ぬまで大切に持っていた「真っ二つに切られた木の手作りの笛」でした。黒死牟は縁壱の死後、二つに割れたその笛を拾い上げ、400年間自らの着物の内側に大切に隠し持っていたのです。消えゆく意識の中、「私はただ、お前になりたかったのだ」と独白するシーンは、『鬼滅の刃』全編を通じても屈指の名場面として読者の胸を打ちました。
【プロの結論】カイン・コンプレックスと武士道から見出すべき人生の教訓
黒死牟と縁壱の確執は、心理学における「カイン・コンプレックス（兄弟間の激しい嫉妬と葛藤）」の極致と言えます。人間関係や自己実現に悩む現代人が、黒死牟の生き様から学ぶべき構造的教訓は以下の3点に集約されます。
- 他者との絶対比較がもたらす自己破壊：自分にしかない幸福（家族や武士としての名誉）を持っていたにもかかわらず、天賦の才を持つ弟との比較に囚われたことで、持っていたすべてを自ら破壊してしまった。
- 承認欲求の歪みと手段の目的化：「強くなること」は本来、武士としての誇りや誰かを守るための手段であったはずが、いつしか「弟に勝つこと」「生き延びること」そのものが自己目的化し、最終的に最も軽蔑していた醜悪な姿へと成り下がった。
- 心理的バウンダリー（境界線）の喪失：弟の才能は弟のものであり、自分は自分の道を歩むという「健全な境界線」を引けなかったことが、400年にわたる地獄の苦しみを生み出した。
